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地藏王菩萨简要介绍,见者消业得吉祥

2019-10-12 05:26

原题目:地藏菩萨圣诞日,见者消业得吉祥

地藏王菩萨

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澳门威尼斯人,梵文Ksitigarbha,音译乞叉底蘖沙,意译为地藏。依照《地藏十轮经》讲,由于此菩萨「安忍不动犹如大地,静虑深密犹如秘藏」,所以称为地藏。

地藏菩萨,或称地藏王菩萨,《地藏十轮经》云:安忍不动犹如大地,静虑深密,如秘藏,故名地藏。

据《地藏菩萨本愿经》中说:「在忉利天,受亚大果子释迦牟尼佛嘱咐,要在佛头果灭渡后、弥勒佛降诞从前的无佛之世留住世间,教化众生,渡脱沉沦于鬼世界,饿鬼、牲禽诸道中的众生。并且他发誓「鬼世界未空、誓不成佛」。自发誓必尽度六道众生,才愿成佛,现身于人天地狱之中以救灾荒。

年年的农历5月三十,是地藏菩萨圣诞日,祈愿三界六道众生早得解脱。

趣事西藏九阿尔山是地藏菩萨的布道参与。据说李浚有新罗国僧人金乔觉泛舟来到中国土木工程集团。在九三清山静心修行。后来收获地点闵姓山主的援助,修筑佛殿,开采道场。闵姓山主及其子道明亦前后相继随他剃度。闵山主之子先其父出家,后闵山主出家时,反而拜其子道明为师。数十年后,金乔觉坐化谢世,而人体不坏。金乔觉归西后被认为是地藏菩萨的化身,由此九天柱山被感到是地藏菩萨的水陆,成为与普陀、五台、峨嵋齐名的东正教四大名山之一。每年每度农历一月三十,是地藏菩萨的生日之日,各市前来朝拜的道教徒络驿不绝。

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地藏王菩萨简要介绍

地藏之“地”,具备七义:

在华夏人的心里中,地藏王菩萨以宽广的悲愿著称,【小编不入鬼世界、何人入鬼世界!鬼世界不空、誓不成佛!】是带头鬼世界的「幽冥主宰」,是救渡鬼世界中受苦鬼灵众生的大菩萨。

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能荷担一切众生的难行苦行,圆满一切众生的希望。

能生义,喻菩萨能生一切善法。

大乘佛教中,十方三世诸佛神道的数量虽是无量数不尽,但是事实上,成为绝大比较多人迷信对象的,亦非累累。在菩萨中,

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普贤菩萨以行愿著称,

能摄义,喻菩萨能吸取一切善法于大觉心中。

文殊菩萨以聪明著称,

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观世音菩萨菩萨以慈善出名,

能载义,喻菩萨能负载一切众生,由众苦交煎的此岸运载到凉快的岸上。

架空藏菩萨以包容著称,

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地藏王菩萨则以悲愿著称,

能藏义,喻菩萨能含藏一体妙法。

以悲愿为其Ted,亦即地藏王菩萨是本愿的神灵。其悲愿远抢先别的菩萨。

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在《地藏王菩萨本愿经》中谈起地藏王菩萨的过去生是壹人孝顺的婆罗门女以至他普济六道的本愿;在《十方广十轮经》等也说她是一个人具足悲愿的菩萨。

能持义,喻菩萨能持一切妙善使其增加。

再者不光在显教中有与此相类似的记述,在密教经轨里也可能有平等的说法。地藏王菩萨在密教金刚界中,是「费生释迦牟尼」的化现,以平等性智为实体,表示福德成就的德用;在密教胎藏界是属于莲华部,可用作是阿弥陀佛的分现,以妙观看智为宝体,表示怨亲平等的菩萨心肠。

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据此,后世乃至产生弥陀、地藏王一体的传教(「沙石集」中有弥陀、地藏王一体的传教,「诸绅本怀集」里也会有法藏、地藏王一体的传道)。在密教的金刚界与胎藏界两部中,地藏王菩萨的密号有「与愿金刚」、「悲愿金刚」、「愿满金刚」等誉为,由那个名称能够查出,这正表示她是一个人悲愿菩萨的意义。

能依义,喻菩萨能为一切众生所依。

在东正教中,由于地藏王的悲愿广大,发愿入于地狱,收益罪苦众生,使令解脱,所以常以地藏王菩萨作为「大悲一阐提」极善不成佛的例子,是真正有案由的。

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【关于「地藏王菩萨」的名号】

坚牢不动义,喻菩萨的菩提妙心,坚如金刚,不可破坏。

在佛法中,菩萨是依其特德来立名,不像我们平常人的名字,与本身的心行毫非亲非故系。中中原人民共和国熟知的四大菩萨,于其名目都添加贰个赞词,如

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、、、,.....回最前

地藏之“藏”,则有所宽容含育之义,指地藏菩萨处于什么深静虑中,能够含育化导一切众生、白璧无瑕。

由地藏王菩萨「大愿」的赞词来看,地藏王菩萨的愿力是特意深广的。

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地藏王菩萨的梵名称叫「乞叉底檗婆」(Ksitigarbha)而内部的,是Ksi转化而来的,由具备地或住之意是地与大地,也是「地质大学」。而「檗婆」是胎藏或含藏、伏藏之意,如资源、银矿、煤矿、铁矿等。于佛法中名为「藏」,则足指库藏的情趣。

据佛典记载,地藏菩萨在过身故中

「地藏王」的含义,从「地」来讲;也是四大之一,能肩负一切,一切高山峻岭,万事万物都在地上。所以,以「地」来此喻地藏王菩萨的功德,能够荷担一切众生的难行苦行。

早就数次救出团结在炼狱受苦的生母

「地」也会有依止义,一切草木皆依地而诞生成长。比喻俗尘一切自Lyly他功绩、,依地藏王菩萨而留存而引发。

并在久远劫以来

地藏王菩萨能含藏各种功德,能引生一切进献,荷担一切难行苦行,救度众生,所以名之为地藏王。世俗称为地藏王王,那名称的来由,大概是因为地藏王比丘为新罗圣上子的姻缘,而加「王」字以尊称之。

直白以其点不清智悲愿行,化身千百亿

由北魏的不空三藏大师所翻译的《八大菩萨曼荼罗经》中举出。地藏王的梵名称叫「乞洒诃罗惹」arana)的梵名。「乞洒」Ksa是地之意,「诃罗惹」harana是含摄之意,可见追也足地藏王的梵号。经中并证实地藏王菩萨与金刚界曼荼罗南方费生释尊的四可亲菩萨中的金刚幢菩萨同体异名。

同情救拔一切罪苦如母众生

住空海南大学师的《最胜王经》中也直截了当地记载:「据金刚顶经,妙幢、虚空并是宝部尊。此部费生为王。妙幢,地藏王异名。」都足同一说法。

令脱轮回之苦、趋涅槃之路

这足因为金刚幢菩萨在金刚界曼荼罗中,位于宝生如来酌西方,具足大悲方便功德,为了表征证得是为菩提的因地菩萨,所以被视为与万法能生之体的地藏王菩萨同体。

到底圆满无上佛果

《地藏王十轮经》中有一句描述地藏王菩萨的偈子,非常的适宜:

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「安忍不动犹如大地,静虑深秘犹如秘藏。」

之所以,地藏菩萨同有的时候候

地藏王菩萨的忍树凤梨第一,所以安忍不动如大地,犹如大地能够承袭一切众生的各个罪业,了知万事生命的法要,所以尊名字为「地藏王」。

以“大孝”和“大愿”的德业

别的经中又记载:「此善男生成功如足不思议功德伏藏。」又记载:「能发稳定大悲伏藏,满一切众生心愿。」地轮的稳定不坏,又能维系万物不使倾动,以此来比较地藏王菩萨稳固的菩提心;如大地伏藏无量宝贝,又含藏一切种子不使朽坏,比喻地藏王菩萨能保险法界众生的善根种子,为了众生而受众苦,经无量劫而不灰心。

被伊斯兰教广为弘传

非常他是鬼世界救苦的菩萨,和焰摩同体,都和中外有关系。

于是又被广大尊称为

古今中外,天覆地载的构思赋予地德的,是稳定不坏的德用和Infiniti广大的势力以至生产万物的佳绩,而地藏王菩萨的内证外用也不出于此。

“大愿地藏王菩萨”,

自然,有虚空藏、天藏、月藏、日藏、梵藏等菩萨名字的地点,一定能够阅览地藏王的名字。若是将地藏王菩萨拿来和汉代印度共和国传说香港作家联谊会想的话,梨俱吠陀的比里底毗,在密教正是地神,指坚牢地神。

与此同不常候成为汉传道教四大菩萨之一

在《地藏王菩萨本愿经》中,列举了整个世界的各样气象以至坚牢地神,后世密教中,会有地神与地藏王一体之说实际不是有的时候的。

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地藏菩萨简单介绍

地藏菩萨是“孝”的代名词,而孝是学佛的基础,更是做人的有史以来,由孝的善行作为,进而引发菩萨道受益众生的深心。

地藏菩萨,或称地藏王菩萨,因其“安忍不动如大地,静虑深密如秘藏”,故名地藏。为佛教第四次全国代表大会菩萨之一,与观世音、文殊、普贤一齐,非常受世人远瞻。以其“久远劫来屡发弘愿”,故被尊称为大愿地藏王菩萨。

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地藏菩萨,梵名 Ksitigarbha,汉语译音克施地嘎诃帕, 八大菩萨之一。据《地藏十轮经》讲, 其道场在广东省辽阳市九五指山,与吉林华山、四川武当山、新疆齐云山并称为中中原人民共和国佛教四大名山。曾表露:“鬼世界不空,誓不成佛!”的坚决禅语。

主编:

据《地藏菩萨本愿经》讲,过去硝烟弥漫劫前,有一位婆罗门种姓的女生,“其母信邪,常轻三宝”,不久命终,魂神堕在再三鬼世界。婆罗门女沙参生前不积善因,死后必堕恶趣,遂转商家宅,供养古庙。后受觉华定自在王如来佛带领,以念佛力来到鬼世界,见到鬼王无害,获悉因本身供养佛、寺并念佛之功德,使谐和的阿娘以至别的市狱的罪人,得以脱离苦海之苦,超拔升天,婆罗门女便在觉华定自在王释尊像前立弘誓愿:“愿本身尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。”佛头果佛告诉文殊菩萨,那时候的婆罗门女,就是当今的地藏菩萨。在经中,亚大果子佛又为大家描述了地藏菩萨种种的出乎意料行愿。地藏神道恒以“地狱未空,誓不成佛”为希望。使众生只要念诵其名称,礼拜供奉其像,就会收获广大功德、获得救度。经中又呈报了地藏菩萨受释尊的委托,在洋波罗灭度后、弥勒佛降生前的无佛之世,留住尘世,教导众生度脱沉沦于鬼世界、饿鬼、家禽、阿修罗、人、天诸六道中的众生。

相传辽宁九龙虎山是地藏菩萨的说教道场。听别人讲大顺时,新罗国僧人金乔觉,泛舟渡海,来到中国,见九三清山山川叠起,是修行的好去处,于是在山中择地而居,专一修行。传闻他那时虽已六七周岁,但肉体特别健壮,“项耸奇骨,躯长七尺,而力倍百夫”(唐费冠卿《九雁荡山化城寺记》)。他选择东崖岩石,整日坐禅诵经,后被山民诸葛节开掘,公众大为感动。其史事传播后,获得地点闵姓山主等人的辅助,于是建佛殿,辟道场。金乔觉驾鹤归西后,葬于神光岭的真身圣殿,俗称“肉身塔

”。据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称,金乔觉“趺坐函中,遂没为地藏王”,过了三载,“开函视之,颜色如生,舁之,骨节俱动,若撼金锁焉,随名金地藏”。因其生前笃信地藏菩萨,並且典故其面目酷似地藏瑞相,大家便肯定她是地藏菩萨转世。九三奥雪山也就被认为是地藏菩萨道场。而对地藏菩萨的信仰,在民间也日渐盛行。每年一次农历十11月13日,即趣事的地藏菩萨破壳日之日,各省前来九三清山朝圣的善信不断。

在华夏禅宗寺院中,地藏菩萨形象很有风味,日常菩萨现头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多现光头或是头戴毗卢冠、身披袈裟的出家僧人之相。他一手持锡杖,一手持莲花,或是手持幡幢、宝珠等。据《地藏菩萨仪轨》、《地藏神道十轮经》等记,由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”(即劫浊、见浊、郁闷浊、众生浊、命浊)中济渡众生,为了让动物能相信因果,归依三宝,所以显得出家僧人相。地藏菩萨像还常有以一头形似克鲁格狮的狗为坐驾的,其名目曰:“谛听”或“善听”。曾捐助过金乔觉的闵姓山主及其孙子,后来皆随金乔觉出家,九黄山成了地藏道场后,他四人也被塑成了地藏菩萨的胁侍。

地藏菩萨因立下要度尽六道中生死流转众生的大愿,故而常出现于人、天、鬼世界等六道中间,而有六地藏之称,其名称与印象之类:

檀陀地藏,“檀陀”是一种人头幢,其形象为右边手持人头幢,左臂结甘露印,特地辅助地狱道众生。

宝珠地藏,左边手持宝珠,右边手结甘露印,特意救度饿鬼道。

宝印地藏,右手持锡杖,右臂结如意宝印,特意济度家禽道。

持地地藏,左臂持金刚幢,左边手结施无畏印,专门济度阿修罗道。

除盖障地藏,左边手持锡杖,右臂结与愿印,为人除掉八苦之盖障,特地济度人道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦,为苦谛所摄。

阳光地藏,左手持如意珠,左边手结说法印,照天人之五衰(天人将死时现七种衰相)而除其郁闷,特意济度天道。

按东正教说法,地藏菩萨受释迦牟尼的托咐,在佛头果寂灭后现在佛弥勒降生前这一段无佛世界里,担负起引导六道众生的沉重,其地点也正是“代理佛”。《地藏本愿经》又说,释迦佛召地藏大士,令其永为幽明教主,使世人有亲者,皆得极本荐亲,共登极乐世界,地藏受此重托,遂在佛前立下宏大誓愿:“为是罪苦六道众生广设方便,尽令解脱,而自身本身方成佛道。”(《地藏经·忉利天宫神通品第一》) 因此地藏又被称呼“大愿地藏”,以与文殊的“大智”、普贤的“大行”、观世音的“大悲”相对应。

地藏菩萨——圣号释义

梵语乞叉底蘖沙(ksitigarbha),译为地藏。地即土地,具备七义:能生义,土地能生一切生物、植物,喻菩萨能生一切善法。能摄义,土地能摄全体生物,令安住大自然中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。能载义,土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界中间,喻菩萨能负载一切众生,由众苦交煎的此岸,运载到凉快的岸上。能藏义,土地能含藏一体矿、植等物,喻菩萨能含藏一体妙法。能持义,土地能持一切万物,令其发育,喻菩萨能总持一切妙善,使其抓实。能依义,土地为一切万物所依,喻菩萨能为一切众生所依。坚牢不动义,土地加强不可移动,喻菩萨的菩提妙心,坚如金刚,不可破坏。

藏者,具有神秘包容含育等义。指地藏菩萨处于什么深静虑之中,能够含育化导一切众生十全十美。世有秘密库藏,蕴藏多数金牌银牌金锭,则能济诸贫乏,收益人寰。喻菩萨具备释迦牟尼三德秘藏,无量妙法,则能救脱无数动物,咸登觉岸。

菩萨因何名称为地藏?据《三宝感应要略录》载:释迦牟尼昔在灵鹫山时,地藏菩萨游行诸国,教诲众生,到毗富罗山下,至乔提长者家。其长者家内,被鬼夺其精气,其家五百人,并皆闷绝,神志不清,经于旬日。地藏菩萨见此情景,即作是念:“实可苦哉,实可痛哉;俗世有如是等不可说事。作者今愍此众生,而作救济。”说此语已,便即腾身,往灵鹫山,即白佛言:“世尊!笔者见乔提长者家五百余名,皆被恶鬼夺其精气,闷绝在地,已经数日。作者见是事已,生怜愍心,生爱护心,唯愿如来,许小编设此救济之法。令诸恶鬼降伏于人,令诸行者随便促使,复令长者还得依然。”尔时世尊,从顶上毫,放光万寻,照地藏身。与会大众各相谓曰:“今天如来佛,放光照地藏身,此菩萨必成大法,训诫众生。”时地藏菩萨白佛言“小编今有一神咒,能去邪心,复促使诸恶鬼等。小编念过去硝烟弥漫无边久远有佛,号烧光王。其佛灭后,于像法中,作者住凡夫地。有一仙人,在俱特罗山,善行道术。我见众生被诸鬼所恼,如彼长者家同样。小编于尔时作是意思:遇善知识,求学降伏之法。即往俱特罗山,语彼仙人。仙人心生欢愉,于25日内,授作者预感万理,消除罪恶。又将全体恶鬼,招集笔者所,依师法教,调伏其心,令发道心。于刹那间,一切地狱受苦众生,各乘水芙蓉,诸苦小憩。尔时仙人,见笔者得如是神力,与本身授记,而作是言:汝于无量无边世,佛与授记,名曰地藏。于五混乱的世道中,人天鬼世界,常当化身,救度众生,令离劫难,今见长者,如本无差异。作者今往彼家,特救护之。”世尊听许,菩萨往化,五百余名,临时复活。

深信因果

地藏菩萨基于秽土众生恶习根深,多造罪业的风味,在《地藏菩萨本愿经》里,注重宣传现世现报说,并从业感差其余角度,列举了二市斤种善有善报恶有恶报,表达如是因必感如是果,业感缘起、自作自受的道理。在由因感果的主题素材上,说得这么具体和入理,在任何卓越里,尚非常少见。地藏菩萨的计划,是将因果关系说理解,使公众都能对本身的合计和言行担当,由少造恶业,到不造恶业,那对民用和社会来讲,都怀有积极意义。欲知二十二种现世现报的具体内容、请看《地藏菩萨本愿经》、观者生业缘品第三。

地藏菩萨说报应不爽,非常少神秘色彩。只是表明事物的习性和透过而吸引的洗颈就戮结果。那二十三条的故事情节,包蕴有关社会、家庭、个人等重重道德范畴。假诺大家能细致回味,认真寻求,必能从当中摄取相当的大的教益。所以说,东正教的现世现报理论,十三分利于于社会、人心,那也是“诸恶莫作,众善实行,自净其意,是诸东正教”至理的深意所在。

地藏菩萨

若遇杀生者,说宿殃短命报。

若遇窃盗者,说贫寒苦楚报。

若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者,说眷属斗诤报。

若遇中伤者,说无舌疮口报。

若遇瞋恚者,说丑陋癃残报。

若遇悭吝者,说所求违愿报。

若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报。

若遇悖逆爸妈者,说天地灾杀报。

若遇烧山林木者,说狂迷取死报。

若遇前后爸妈恶毒者,说返生鞭笞现受报。

若遇网捕生雏者,说骨肉离散报。

若遇毁谤三宝者,说盲聋喑哑报。

若遇轻法慢教者,说永处恶道报。

若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者,说永在豢养的动物报。

若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报。

若遇非理毁用者,说所求阙绝报。

若遇吾笔者贡高者,说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。

若遇邪见者,说边地受生报。

如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。

如是等阎浮提众生业感差异,地藏菩萨百千惠及而教导之。是诸众生,先受如是等报,后堕鬼世界,动经劫数,无有出期。

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